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弘扬中华传统文化 提升党员道德修养(高三支部于晓磊)
发表日期:2019-10-08 15:48   文章编辑:金沙js9822    文章来源:金沙js9822    浏览次数:
 

  习总曾强调指出,“建设一支德才兼备的高素质执政骨干队伍,是我们事业成功的根本保证。党员干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课。”中华传统文化源远流长、博大精深,对党员提高道德修养具有重要借鉴和指导意义。

  党员是党的事业的骨干,其言行举止具有放大效应和示范效应,对社会价值取向、社会公德的形成和发展具有重要导向作用,其“道德”如何直接影响到社会和谐、百姓福祸。《管子・牧民》中说:“授有德,则国安”,提出要把责任交给有道德的人,天下才会安宁。宋代哲学家陆九渊说:“卿大夫有德,能保其家,诸候有德,能保其国。”

  党员道德修养水平的提高,至少能相应地提高两方面的执政能力,一是有利于提高非权力性影响力,二是有利于拒腐防变。

  非权力性影响力,是领导威信的实质,指领导者由于自身具有的素质和行为上的表率作用而具有的能够影响和改变下属心理和行为的能力。这种影响力不具强制性,是下属被领导者吸引,自觉自愿接受的影响。它能够在下属心里产生一股强大的动力,激励着他追随领导去努力实现组织目标。

  党员加强道德修养,能相应提高拒腐防变能力。据资料显示:近几年全国查处了万余名违法犯罪的县以上党政领导干部。这其中有2/3以上是由于信念淡化,经不起“酒绿灯红”的考验,在道德品质上打了败仗。由此可见,思想道德防线,是防止从政出问题的第一道防线,同时也是最重要的一道防线。

  近年来,媒体上充斥着一些匪夷所思的标题,例如,“大学生扶起倒地老人,法院判赔7万多元”,“孩子路见倒地老人上前帮助,被家长训斥”,“解放军扶昏倒老人赔三千,部队找证人讨回公道”等。习总曾指出:“自古以来,官德隆,民德昌;官德毁,民德降。”党员的道德建设在公民道德建设中处于“龙头”位置。党员若是对自己所倡导的道德身体力行,就会以自己的榜样和模范行动影响群众,进而促进全社会道德水平的提高。

  《荀子・非相》中说:人之所以为人,并不是因为人有两只脚,会直立行走,人身上没有毛,大猩猩身上有毛,这不是人的标志,人之所以为人是因为人具有道德、有礼仪、有良知。禽兽也有父子关系、男女关系,但是没有父子之亲,男女之分。人因为有道德、有礼仪,所以与动物区别开来了。孟子又说:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”由此可见,人要称其为人,讲道德很重要。

  孔子是这一观点的提出者和积极践行者。他始终认为好的社会治理不仅仅是靠政策法令和刑法来使这个社会有序,而是要使这个社会的人们有羞耻心。由此他提出了“以德治为本”的治国理念。

  儒家所提倡的“为政以德”,包含两方面的意思:一是治国必用德;二是治国者须有德。要想真正做到“为政以德”,两者皆不可偏废。一日,鲁国的季康子向孔子问政,“如果杀无道,以成就有道,何如?”孔子曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。”“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”由此可见,儒家认为只有道德才具有真正的凝聚力和向心力,也只有领导者加强自身道德修养,才能开始真正意义上的“为政以德”。

  历代官箴书其立意均是要求官员们能够从国家大局出发,做好官、清官、明官,廉洁官场、高效行政。如唐“四善”说:德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈。明“居官七要”说:正以处心,廉以律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以处事。清“居官八约”说:事君笃而不显,与人共而不骄,势避其所争,功藏于无名,事止于能去,言删其无用,以守独避人,以清费廉取。

  儒家道德观和官箴书告诉我们,中国几千年来形成了体制完备而又独具特色的修养理论,实践证明,靠着这些理论,中国培养造就出了大量的优秀治国人才。这些优秀的传统道德文化,同样能为党员干部提升道德修养提供重要指导。结合社会主义核心价值观的要求,党员干部应该重点修行如下德目:

  仁是中国传统伦理的精髓,也是儒家的最高道德标准。仁爱思想,在待人上,提倡“忠恕”之道。忠,是爱人的积极体现,指的是“己欲立而立人,己欲达而达人”。恕,是爱人的消极体现,说的是“己所不欲,勿施于人。”做到“忠恕”,对人的修养要求是“宽容大度”。宽容,就是要在与他人交往时心胸豁达、宽广,有容人容事的气度,容得下有不同意见的人,对不同意见择善而从。宽容,就是要遇事推己及人,以直报怨,严以律己,宽以待人。

  仁爱思想,在治国上,要求“执政为民”。如孔子提出:“节用而爱人,使民以时”。以民为本,中国党要求领导干部要坚持“立党为公、执政为民”。习总说,“民生连着民心,民心关系国运。”广大党员干部只有把人民利益放在第一位,做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,才有可能实现“贞观之治”。否则,就可能在损害党的形象、耽误党的事业的同时,把自己推向万劫不复的深渊,一切分子的堕落轨迹概莫能外。

  廉是中华传统道德文化中的重要德目,儒家、墨家、道家、法家都曾对这个德目有过精彩的论述。孟轲说:“可以取,可以无取,取伤廉。”李聃从戒贪的角度,辩证地阐明了得与失、祸与福的关系。他说:“知足不辱,知止不殆。”庄周以“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹”的生动比喻,告诫人们不要贪占外物。韩非说:“所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。”

  人有七情六欲,这是人之常情,所以,人追求自己的合理天经地义。像孔子提出“因民所利而利之”,就是要求统治者务必关注民众的愿望和要求,尽可能满足民众的物质利益需要。然孔子又说“富与贵,是民之所欲也,不以其道得之,不处也。”富有、显贵,是人人都想要的,若采用不正确的方式,即使得到了君子也是不会接受的。对待物质利益,儒家告诉我们,正确的态度是应本着适度原则,见利思义的原则和道德价值优先的原则。

  慎独,是指在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事。慎独是儒家的修身方法,最先见于《礼记・大学》,即“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。”“慎独”又是干部自我修养的崇高境界,要求党员干部在任何时候、任何情况下,都要做到时刻检点自己,恪守道德和法律,严格约束自己,把握住自己。

  慎奢,意指节俭。北宋著名的家、史学家司马光在家书中写到:“俭,德之共也;侈,恶之大也。言有德者皆由俭来也。”

  艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德,是我们党的传家宝,也是新形势下加强领导干部作风建设的一个重要方面。为倡导和坚持艰苦奋斗、勤俭节约的作风,中央领导躬行实践、率先垂范,以自己的表率行动为全党树立了榜样。以习同志为总的新一届中央领导集体上任伊始,就率先提出并积极践行了《关于改进工作作风,密切联系群众的八项规定》,为全党和全国人民树立了良好榜样。

  党员干部带头发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神,就是要带头反对铺张浪费和大手大脚,带头拜金主义、享乐主义和奢靡之风,在各项工作中都要贯彻勤俭节约原则,精打细算,严格把关,真正把有限的资金和资源用在刀刃上。

  孔子说:“人而无信,不知其可乎”。一个人不讲信用,那就不知道他有什么可取之处。“信”对党员干部的第一项要求是做到“言必信、行必果”。信,主要指诚实、不欺、言行一致。言必信,就是说话一定要讲信用,不说空话、大话。行必果:就是行动一定要坚毅果断、善始善终,不能说了不算,定了不办,虎头蛇尾,半途而废。

  真诚信实,还要求以信用人、不欺不疑。日本松下电器创始人松下幸之助就认为,起用某个人,只有充分信任他的时候,他才会一心一意为企业卖命。而索尼公司的创始人盛田昭夫,为了表示自己对人才的信任,将所录用之人的人事档案全部烧掉,只看行动,不问过去。

  习总担任中央党校校长的5年间,在中央党校各类开学典礼上公开发表讲话19次,专论学习就高达10次。

  习同志曾明确指出,“马克思主义理论素养是领导干部的看家本领,是我们党克敌制胜的根本法宝。缺乏马克思主义理论素养的领导干部,不可能是合格的成熟的领导干部。”学马列,有助于帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观。一些党员干部之所以变质了,出问题了,归根到底就是他们的世界观、人生观和价值观出了问题。被誉为“少年政界奇才”的李真,28岁成为省委第一秘书,34岁成为全国最年轻的正厅级国税局局长。李真在从政之初的理想是做一名焦裕禄式的干部。他希望组织能够派他到张家口市最贫困的一个县做县委,像焦裕禄一样带领百姓致富。但有着做焦裕禄式好干部理想的李真,最终堕落为全国反的典型,其原因用他自己的话说,就是“忽视了学习,世界观、人生观和价值观出了问题”。

  多学习自己分管领域的专业知识,确保掌握领导工作的主动权,避免出现外行领导内行,使自己成为本职工作的行家里手、解决棘手问题的巧匠能手,推进发展的一流高手。另外,只有多学习自己分管领域的专业知识,才能够给予下属具体的指导,从而有利于在群众中树立威信。

  经典名著都是历经时光考验的精品名品,如果能够做到常读常新,则不仅能提升执政智慧,而且还能砥砺情操、涵养人生。习同志曾强调指出“学习和总结历史文化,借鉴和运用历史经验,是我们党一贯重视并倡导的做好领导工作一个重要的思想和方法。领导干部不管处在哪个层次和岗位,都应该读点历史,从中汲取有益于加强修养、做好工作的智慧和营养,不断提高认识能力和精神境界,不断提升领导工作水平。”

  党员干部大多比较忙碌,读书时间本来就少,因此,读书对于广大党员干部而言,更多的是一种责任。为此,党员干部读书时应注重结合实践,根据现实需要读书,而不是为读书而读书,读死书,死读书。一句话,就是“要本本,但不要本本主义”。要学会学以致用。具体而言,就是要注重结合形势任务、结合单位实际、结合现实问题,多搞调查研究,多谋创新对策,多出实践成果。

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